—
Friday, February 11, 2011
Inilah Jihad Kami

Jika semua yang kami lakukan dalam membela hak kami ini lantas membuat mereka berang, maka kami katakan kami tidak akan mundur. Jika semua yang kami lakukan dalam mempertahankan keyakinan kami membuat mereka beringas, maka kami katakan pada mereka bahwa kami tidak akan takut. Meskipun nyawa taruhannya, kami tidak akan surut.

Inilah perjuangan kami, inilah JIHAD kami.

Yang mulia Rasulullah saw. Mengajarkan kepada kami bahwa mati membela hak dan kebenaran adalah mati syahid yang ganjarannya adalah syurga. Sebagaimana diriwayatkan dari Abdullah bin Amr ra. : Aku pernah mendengar Nabi Muhammad Saw bersabda, “Orang yang mati karena mempertahankan harta miliknya adalah syahid” (HR. Bukhari).

Inilah jihad kami. Tidak dengan menyerang dan merusak rumah orang lain, tempat ibadah orang lain, menganiaya orang lain atau bahkan menghilangkan nyawanya. Meskipun mereka adalah musuh sekalipun. Itulah yang diajarkan oleh Junjungan kami yang mulia nabi Muhammad saw.. Jihad kami adalah memperjuangkan islam yang damai dan tanpa kekerasan yang telah memikat jutaan hati manusia dari masa ke masa semenjak kedatangan manusia terbaik, Nabi Muhammad Mustafa saw.

Anda katakan agar kami kembali ke jalan yang benar. Lalu jalan mana yang anda maksud? Islam seperti apa yang harus kami ikuti? Apakah kami harus ikut seperti mereka para penyerang itu? Kami jelas menolak. Moto kami “Love for all, hatred for none” yakni “Cinta untuk semua, tiada kebencian untuk seorang pun.” Sungguh sangat mustahil bagi kami menukarkannya dengan jalan kekerasan yang mereka tunjukkan, yang membuat wajah islam beserta pendirinya menjadi sasaran ejekan dan cemooh dari umat-umat lain. Sungguh mustahil meskipun harus dibayar dengan nyawa kami sendiri.

Anda katakan kami telah menistakan agama, menodai agama. Lalu bagaimana dengan para penyerang yang dikatakan oleh semua orang sebagai tidak sesuai dengan ajaran islam? Tidakkah mereka jauh lebih menodai kesucian ajaran agama ini? Tidakkah mereka telah menistakan agama ini dihadapan semua pengikut agama lain? Tidakkah mereka jauh lebih perlu untuk diluruskan?

Akidah kami adalah “Love for all, hatred for none.” Dan sungguh kami tidak keberatan jika kami dikatakan kafir dan murtad karena berpegang teguh kepada ajaran Islam yang damai seperti itu. Anda tidak perlu khawatir akan aksi balas dendam dari kami. Bukan karena kami minoritas, karena jumlah kami tidak pula sedikit, melainkan karena prinsip cinta damai kami yang sangat teguh kami pegang. Kami akan membalas semua kekejian dan kezaliman hanya dengan jalan kesabaran dan do’a. Jika kalian para penyerang hendak takut, maka takutlah dengan do’a kami yang terzalimi!

Keyakinan kami adalah mengikuti petunjuk yang mulia nabi Muhammad saw. bahwa di akhir zaman akan datang nabi Isa dan Imam Mahdi yang wajib diikuti oleh semua umat. Jika kami dikatakan kafir dan murtad karena mengikuti petunjuk baginda nabi saw. tersebut, sungguh kami ikhlas dan ridlo. Dan akan kami pertahankan jalan yang telah kami pilih ini, meskipun nyawa kami menjadi taruhannya.

Inilah jihad kami, inilah perjuangan kami.

Bogor, 11 Februari 2011

Catatan:Tulisan diatas merupakan sebuah manifesto pribadi dari seorang muslim Ahmadiyah berkenaan dengan insiden berdarah “Tragedi Cikeusik”.

Diposting oleh Abu Naweed at 3:58 AM

Kesukaan meniru atau ‘mengimpor’ sesuatu dari luar negeri mungkin sudah menjadi bawaan setiap bangsa dari negeri berkembang; bukan khas bangsa kita saja. Pokoknya asal datang dari luar negeri. Seolah-olah semua yang dari luar negeri pasti hebat. Tapi barangkali karena terlalu lama dijajah, bangsa kita rasanya memang keterlaluan bila meniru dari bangsa luar.

Sering hanya asal meniru; taklid buta, tanpa mempertimbangkan lebih jauh, termasuk kepatutannya dengan diri sendiri. Ingat, saat orang kita meniru mode pakaian, misalnya. Tidak peduli tubuh kerempeng atau gendut, pendek atau jangkung; semuanya memakai rok span atau celana cutbrai, meniru bintang atau peragawati luar negeri.

Pada waktu pak Harto dan orde barunya ingin membangun ekonomi, sepertinya juga asal meniru negara maju; tanpa melihat jatidiri bangsa ini sendiri yang pancasilais (Padahal waktu itu ada yang namanya P4). Maka, meski tanpa ‘kapital’, selama lebih 30 tahun negeri kita seperti negeri kapitalis dan akibatnya, bangsa kita pun bahkan sampai sekarang sulit untuk tidak disebut bangsa yang materialistis.

Nah, ketika ada tren baru dari luar negeri yang berkaitan dengan keagamaan pun banyak diantara kita yang taklid buta. Kalau taklid soal mode, madzhabnya Amerika dan Eropa; soal tari dan nyanyi banyak yang berkiblat ke India; maka dalam tren keagamaan ini, agaknya banyak yang bertaklid kepada madzhab Timur Tengah, Iran, atau Afghanistan.

Seperti pentaklidan tren baru dari luar negeri yang selalu dimulai dari kota dan baru kemudian menjalar ke desa-desa, demikian pula tren yang berkaitan dengan keagamaan ini. Seperti takjubnya sementara orang kota terhadap tren mode dari luar negeri –atau takjubnya sementara orang desa terhadap tren mode dari kota– dan langsung mengikutinya, orang-orang Islam kota atau mereka yang punya persinggungan dengan luar negeri, agaknya juga banyak yang demikian. Mereka melihat dan takjub melihat keberagamaan yang dari luar negeri yang sama sekali lain dengan yang selama ini dianut orang-orang tua mereka disini. Maka, seperti halnya orang-orang yang mengikuti mode baru dari luar negeri, mereka ini pun bangga dengan model keberagamaan baru mereka. Termasuk kecenderungan merendahkan orang yang tidak mengikuti ‘tren baru’ mereka itu.

Karena taklid buta, karena asal meniru tanpa mempertimbangkan lebih jauh, sering kali lucu dan sekaligus memprihatinkan. Ambil contoh misalnya soal jihad. Ada beberapa orang yang hanya melihat perjuangan bangsa Palestina dan Afghanistan, misalnya, yang berjihad –seperti kita dulu ketika melawan kolonialis Belanda– dengan segala cara; termasuk mengorbankan nyawa sendiri. Lalu mereka ikutan melawan musuhnya Palestina dan Afghanistan di sini dengan cara yang sama. Mereka lupa bahwa jihad seperti yang dilakukan dan diajarkan Rasulullah SAW ada aturan dan etikanya.

Orang Palestina yang melakukan bom bunuh diri untuk melawan kolonialis Israel, bila terbunuh bisa disebut syahid. Dalam hadis riwayat imam Ahmad dari Sa’ied Ibn Zaid, disebutkan bahwa orang yang terbunuh membela haknya atau keluarganya atau agamanya, adalah syahid. Orang yang mati syahid , seperti disebutkan dalam beberapa hadis, berhak mendapatkan enam anugerah: 1. Diampuni dosanya sejak tetes darahnya yang pertama; 2. Bisa melihat tempatnya di sorga; 3. Dihiasi dengan perhiasan iman; 4. Dikawinkan dengan bidadari; 5. Dijauhkan dari siksa kubur; 6. Dan aman dari kengerian Yaumil Faza’il akbar .

Tapi orang yang melakukan bom bunuh diri di Indonsia yang tidak sedang berperang melawan siapa-siapa dan mayoritas penduduknya beragama Islam, jelas namanya bunuh diri biasa yang dilarang oleh Allah SWT, ditambah tindakan kriminalitas luar biasa: membuat kerusakan. Banyak sekali ayat Al-Quran yang menunjukkan dilarangnya berbuat kerusakan di muka bumi. Dalam perang melawan orang-orang kafir sekali pun, ada batasan-batasannya; misalnya tidak boleh membunuh perempuan dan anak-anak, merusak lingkungan, dsb.

Allah berfirman: “Walaa taqtuluu anfusakum..” (Q. 4. An-Nisaa: 29). “Dan janganlah kamu membunuh dirimu..” Menurut para mufassir, larangan membunuh diri ini termasuk juga membunuh orang lain; karena membunuh orang lain termasuk membunuh diri sendiri, sebab umat merupakan satu kesatuan. Larangan ini sangat jelas sekali. Orang yang membunuh dirinya sendiri dan sekaligus orang-orang lain yang tidak berdosa, jelas sangat jauh untuk dapat disebut syahid? Sungguh keterlaluan mereka yang mencekokkan doktrin yang jelas-jelas bertentangan dengan ajaran Al-Quran dan sunnah Rasulullah SAW. Apalagi hanya karena taklid buta terhadap tren dari luar negeri . Dan sungguh naïf mereka yang –mengaku umat Muhammad– dengan mudah terpikat hanya oleh iming-iming bidadari, hingga mengabaikan akal sehat dan tega menghancurkan nilai agung kemanusiaan yang ditegakkan Rasulullah SAW.
Wallahu a’lam.

Original page: http://www.gusmus.net

Fatwa Alim Besar Kota Madinah, Syaikh ‘Ubaid bin Abdillah Al-Jabiry –semoga Allah menjaga beliau-

Soal:

Syaikh yang mulia, beberapa hari yang lalu telah dijalankan hukuman eksekusi terhadap orang-orang yang melakukan peledakan di kota Bali, Indonesia, enam tahun silam. Telah terjadi fitnah setelahnya terhadap banyak manusia, dimana penguburan jenazah mereka dihadiri oleh sejumlah manusia yang sangat banyak. Mereka juga memastikan pelbagai kabar gembira tentang jenazah yang telah dieksekusi tersebut berupa, senyuman di wajah mereka setelah eksekusi, wewangian harum yang tercium dari jenazah mereka, dan selainnya. Mereka mengatakan pula bahwa itu adalah tanda mati syahid, dan perbedaan antara hak dan batil pada hari penguburan jenazah. Apakah ada nasihat bagi kaum muslimin secara umum di negeri kami? wa Jazâkumulâhu Khairan.

Jawab:

Bismillahirrahmanirrahim,

الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، الملك الحق المبين ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله سيد ولد آدم أجمعين ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين ، وسلم تسليما كثيرا على مر الأيام والليالي والشهور والسنين .

‘Amma Ba’du,

Bukanlah suatu hal yang aneh pada kalangan awam dan mereka yang tidak memiliki pemahaman terhadap As-Sunnah akan terjadi pada mereka seperti yang tersebut dalam pertanyaan, saat mereka mengiringi jenazah (para pelaku pengeboman) yang dieksekusi oleh pemerintah Indonesia. Orang-orang tersebut dieksekusi, lantaran perbuatan mereka menghilangkan harta benda dan nyawa, (dan ini) adalah perbuatan kaum Khawarij yang mengkafirkan kaum muslimin karena dosa, baik dilakukan oleh pemerintah maupun rakyat.

Siapa yang memahami As-Sunnah, maka ia akan mengetahui bahwa eksekusi yang dilakukan oleh pemerintah terhadap mereka adalah perkara yang sangat tepat dan kebenaran semata.

Siapa yang mengetahui sejarah kaum Khawarij semenjak masa shahabat dan sepanjang perguliran masa ke masa, maka akan nampak baginya bahwa apa yang telah dilakukan oleh orang-orang yang dieksekusi itu adalah perbuatan khurûj (pembangkangan, kudeta) terhadap pemerintah muslim dan pelanggaran terhadap pelbagai kehormatan, berupa nyawa yang terjaga dan harta. Bahkan perbuatan kaum Khawarij pada hari ini adalah bentuk dari perbuatan kaum bathiniyah.

Di antara perbuatan kaum bathiniyah adalah, beberapa masa yang lalu mereka menduduki Baitul Haram dan menumpahkan darah-darah yang terjaga serta mengambil Hajar Aswad, sehingga menghilang dari kaum muslimin sekian lama, sebab mereka membawanya ke Baghdad atau tempat lain –sebagaimana yang diberitakan-.

Berikut ini adalah nasihat dariku kepada saudara-saudaraku dan anak-anakku, yaitu kaum muslimin di Indonesia –semoga Allah menjaga negara mereka dan negara kami dari setiap keburukan dan kejelekan- dalam dua hal:

Pertama, tentang keterangan yang ditunjukkan oleh hadits-hadits yang mutawatir dari Nabi shallallâhu ‘alaihi wa sallam tentang celaan terhadap kaum Khawarij sepanjang masa, abad dan tahun –selama-lamanya-, serta cercaan dan kemurkaan atas mereka.

Beliau menggelari mereka bahwa “Mereka adalah anjing-anjing neraka”, “Mereka adalah orang-orang bodoh yang baru tumbuh” dan “Mereka berbicara dari ucapan manusia terbaik, akan tetapi mereka keluar dari Islam seperti tembusnya anak panah dari buruannya.”

Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam (juga) memerintahkan untuk membunuh dan memerangi mereka. Beliau bersabda, “Mereka adalah seburuk-buruk makhluk dan yang paling buruk tabiatnya”, “Mayat mereka adalah seburuk-buruk mayat di kolong langit”, “Berbahagialah orang yang membunuh mereka dan dibunuh oleh mereka”, “Kalau aku dapati mereka, niscaya aku akan binasakan mereka seperti binasanya kaum ‘Ad dan Iram”.

Beliau shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Saat terjadinya perpecahan di antara kaum muslimin, akan keluarlah di antara mereka mâriqah[1] yang akan diperangi oleh kelompok yang paling dekat dengan kebenaran, kemudian kelompok yang berada di atas kebenaran tersebut dapat membasmi mereka.”

Benarlah sabda beliau ini. Penduduk Nahrawan di Irak melakukan pemberontakan terhadap pemerintahan ‘Ali radhiyallâhu ‘anhu. Perang terhadap mereka saat itu di bawah pimpinan ‘Ali radhiyallâhu ‘anhu bersama para tokoh Islam dari kalangan shahabat dan tabi’in.

‘Ali dan para shahabatnya radhiyallâhu ‘anhum (berada di atas) kebenaran dalam memerangi kaum Khawarij, sebagaimana faksinya lebih dekat kepada kebenaran dari faksi Mu’awiyah dan para shahabatnya radhiyallâhu ‘anhum.

Kedua, wajib atas setiap muslim untuk membenci kaum Khawarij, dan membantu pihak berwajib untuk membongkar kedok mereka. Sebab, menutupi dan tidak menunjukkan markas dan (kamp) konsentrasi mereka adalah membantu mereka dalam dosa dan permusuhan. Tidak bisa terlepas tanggung jawab seorang muslim yang mengetahui rencana dari perencanaan yang membahayakan ahlul Islam berupa pembunuhan jiwa, baik yang terjaga dengan Islam karena sebagai pemeluknya, atau terjaga dengan Islam karena hubungan perjanjian. Yang kami maksud dengan terjaga dengan Islam karena perjanjian adalah kaum kuffar yang tinggal di tengah-tengah kaum muslimin, baik sebagai pekerja atau penduduk. Mereka mendapatkan perlindungan, perjanjian dan keamanan dari pemerintah yang muslim.

Jangan bersimpati kepada mereka dengan melakukan demonstrasi, keluar ke jalan-jalan (membentuk) konsentrasi massa, atau penghujatan di media massa , baik koran, radio, televisi atau selainnya.

Tidak ada yang menggelari mereka dengan syuhada (orang yang mati syahid), kecuali dua jenis manusia:

Pertama, orang bodoh yang tidak memiliki pemahaman terhadap As-Sunnah yang dapat membedakan antara petunjuk dan kesesatan, antara hak dan batil, dan antara sunnah dan bid’ah.

Kedua, Pengekor hawa nafsu dan orang-orang sesat yang menyimpang dari As-Sunnah. Mereka melakukan demontrasi, penghujatan, konsentrasi massa, dan memuji kaum Khawarij yang menyimpang tersebut.

Di antara upaya mereka untuk memuji mereka adalah menyebutkan karamah –sebagaimana tersebut dalam pertanyaan-. Ini termasuk kedustaan, kebohongan, bahan tertawaan manusia, anjuran terhadap bid’ah, menyebarkan kesesatan, membungkam As-Sunnah dan mengangkat bid’ah serta membantu para pelakunya.

Mereka tidak diterima persaksiannya, sebab mereka adalah musuh Ahlus Sunnah. Di antara prinsip dasar dan pokok orang-orang tersebut adalah bolehnya berdusta dalam membela mereka dan membantu penyebaran kebatilan mereka.

Hati-hati dan berhati-hatilah, wahai kaum muslimin dan muslimah, saudara dan saudari kami serta anak-anak kami di Indonesia, untuk tidak tertipu dengan mereka.

Saya nasihatkan pula kepada ahlul ilmi di negeri kalian untuk segera menyingkap kesesatan ini dan membantahnya dengan ilmu yang dibangun diatas Al-Qur`ân dan As-Sunnah.

Inilah yang dapat aku sampaikan sebagai jawaban dari pertanyaan yang datang kepada kami dalam majalah An-Nashihah yang terbit di Makassar, Sulawesi (Selatan) di Indonesia –semoga Allah menjaga negeri ini dan seluruh negeri kaum muslimin dari setiap keburukan dan kejelekan-. Juga aku memohon kepada-Nya Jalla wa ‘Alâ agar menyatukan para pemimpin dengan rakyatnya di atas apa yang diridhai-Nya terhadap hamba-Nya dari keislaman dan As-Sunnah.

Didikte oleh

‘Ubaid bin ‘Abdillah bin Sulaiman

Mantan Dosen Universitas Islam Madinah

Pada

Malam Selasa, 20 Dzulqa’dah 1429 H

Bertepatan dengan
Malam 18 November 2008

[1] Mâriqah adalah orang yang keluar dari ketaatan atau keluar dari Islam. Mâriqah adalah nama lain khawarij, -pent.
Syaikh ‘Ubaid bin Abdillah Al-Jabiry

Ratusan massa berkumpul, menyambut dan menjaga ketat pemakaman pelaku pemboman JW Marriot dan Ritz Carlton, Air Setiawan dan Eko Peyang di Dusun Kaliyoso, Karangkung, Kalijambe, Sragen , Jawa Tengah, bak pahlawan pulang dari perang, takbir di pekikkan. Sebuah spanduk hitam menyambut dengan bertuliskan “Selamat datang Pahlawan Islam, Asy-Syahid Air Setiawan, Eko Joko Sarjono. Jihad still continue”.

Inilah gambarannya, dan TV-TV menayangkan semuanya dengan sangat jelas. Apa ini kurang jelas? disatu kita sisi mengecam, disisi lain menyanjung dan mendukung terorist ini. Apa yang kita lakukan terhadap hal semacam ini?terhadap bagian (kelompok) dari kita yang terang-terangan menganggap kelompok terorist ini sebagai pahlawan. kita, dan aprat hanya diam.

Noordin M. Top di cari karena dia adalah pemimpin ideologis, dia yg menyebarkan paham Jihad dengan cara teroris dan pemboman, dan dia terus merekrut pengikutnya untuk menjalankan perintahnya dan melindunginya. Laki-laki, perempuan dan anak-anak, dicemar pemikirannya agar menjadi pengikut setia Noordin.

Kita hanya sibuk mencari Noordin, tapi pengikut-pengikut setianya tetap bebas dan menyebarkan pemahamannya, bebas mendukung aksi Noordin dan pasti juga dengan bebas menyembunyikan Noordin. Seakan Noordin tak perlu susah mencari martir yang mau membom dirinya demi dia di negri ini dan setia melindunginya. Noordin tak perlu susah mencuci otak orang Indonesia satu-satu untuk menjadi pengikutnya, karena sekarang sudah banyak orang Indonesia sendiri yang membantunya menyebarkan pahamnya secara sukarela, maka timbullah multple effect pemikiran Noordin.

Kasus M. Jibril dengan medianya Arrohmah, juga contoh nyata betapa kita membiarkan paham para terorist. Sangat lucu, polisi baru menangkap M. Jibril sekarang dan dengan dakwaan sebagai penyandang dana dari Teroris pula. Padahal sejak dari beberapa tahun lalu M. Jibril dengan medianya Arrohmah telah menghasut umat Islam untuk mengikuti paham teroris melalui website, majalah “Jihadmagz” dan penerbitan buku-buku, mereka dengan terang-terangan mendukung aksi-aksi kekerasan oleh para teroris ini. Arrohmah tak tutup, teman-teman M Jibril yang berideologi sama masih bebas berkeliaran, mereka hanya perlu menunggu waktu yg tepat dan dana yg cukup untuk bangkit kembali, dan penyebaran paham Noordin ini will continue.

Masih banyak lagi kelompok selain kelompok M. Jibril dengan medianya, tapi apakah mereka diamankan? mereka masih bebas mengumandangkan paham mereka dengan gagah berani dan aparatpun cuma melihat saja lalu mendiamkan, maka mandullah usaha kita dan Noordin masih merasa aman hidup di negri ini, dan teroris still continue.

AMROZI Cs telah dieksekusi oleh tim regu tembak dari Kejaksaan Agung. Jenazah ketiga pelaku bom Bali I tersebut saat ini sudah siap dimakamkan. Baik keluarga atau pendukungnya mengelu-elukan mereka
sebagai mujahid yang mati dalam keadaan syahid.

Mantan Ketua Umum PP Muhammadiyah, Ahmad Syafii Ma’arif menilai, pemahaman tentang jihad selama ini banyak disalahartikan, sehingga sebagian masyarakat muslim melakukan tindakan kekerasan atas nama
jihad.

Namun menurut penerima Magsasay Award 2008 ini, setiap kekerasan yang dilakukan oleh kelompok mana pun di Indonesia akan berakhir dengan kekalahan. Bagaimana meluruskan pemahaman umat yang keliru ini?
Berikut wawancara detikcom dengan Ahmad Syafii Ma’arif.

Amrozi Cs oleh keluarga dan pendukungnya dianggap mati dalam keadaan sahid. Bagaimana komentar Bapak?
Bagi saya biar saja mereka berpendapat seperti itu. Hukuman mati memang harus mereka terima. Nggak usah kita berpolemik lagi masalah itu.

Arti syuhada sebenarnya apa?
Syuhada bisa diartikan sebagai orang yang mati dalam keadaan membela agama Islam. Syuhada secara harfiah berarti orang-orang yang bersaksi. Jadi seluruh umat Islam memang bertugas sebagai syuhada,
sebagai saksi dan pengawal perjalanan peradaban. Ini bisa kita lihat dalam Al quran Surat Al Baqarah ayat 143 dan Al Hajj ayat 178. Sebagai syuhada, kita menjadi penyaksi, mengontrol peradaban menuju
ke arah jalan kenabian.

Berarti syuhada tidak harus mati dalam perang membela Islam?
Oo tidak. Iya memang mati syahid biasanya dalam perang. Dalam sejarah kita bisa menyaksikan di Perang Badar. Itu jelas, karena mereka mati dalam mempertahankan kebenaran Islam.

Kepercayaan mereka selama ini keliru?
Selama ini mereka mempercayai teologi maut, umat Islam harus berhenti dari kepercayaan tersebut. Prinsip teologi maut, yakni mereka berani mati karena tidak berani hidup. Kecuali hanya mengagungkan sejarah,
marah, menganggap yang tidak sepaham dengannya sebagai musuh. Padahal Allah tidak seperti itu. Alquran pun jauh lebih toleran.

Dalam wasiat Imam Samudra yang dibagi-bagikan di kediamannya, dikatakan umat Islam harus terus berjihad melawan orang kafir. Imam Samudra juga menganjurkan agar umat Islam juga meyakini apa yang telah diyakini olehnya?
Yang membagi-bagikan harus dituntut. Mereka menjadikan politik kerasan sebagai mata pencaharian. Selama ini mereka tidak mempunyai tawaran. Nilai- nilai kemanusiaan juga tidak ada. Mereka mencoba
memonopoli kebenaran. Tapi ingat, dalam perkembangannya di Indonesia, setiap ideologi yang mengembangkan kekerasan pasti gagal.

Sebenarnya apa yang salah dalam memahami ajaran Islam?
Orang tidak mau berusaha memahami Alquran secara total. Alquran hanya diambil ayat-ayat yang sesuai dengan subyektivisme mereka. Ini celaka. Pasti ada perbedaan dalam memahami Alquran, nggak mungkin
kita sama. Karena manusia bersifat nisbi, tidak mutlak. Tafsir tidak pernah mutlak dan terus berkembang. Silakan saja berbeda pemahaman asal konstruktif, jangan destruktif.

Di sisi lain, pemerintah jangan bingung, harus tegas. Kalau pemerintah tidak tegas, maka kekerasan akan terus terjadi dan akan terus meminta korban.

Bagaimana meluruskan pemahaman pendukungnya Amrozi Cs yang keliru ini?
Beri pencerahan saja. MUI harus mengimbau agar mereka kembali ke jalan yang benar sesuai dengan syariat Islam yang sesungguhnya. Organisasi massa seperti Muhammadiyah dan NU juga harus berperan.
Selama ini Muhammadiyah dan NU Jawa Tengah juga telah memberi pemahaman sangat bagus soal masalah ini.

Hal-hal apa saja yang harus diperbaiki agar pemahaman keliru tentang
jihad ini tidak lagi terjadi?
Pahami agama Islam secara benar. Kembangkan budaya siuman. Siuman artinya, manifestasi dari akal kita yang sehat, serta hati nurani yang bersih. Bersih dari segala perilaku-perilaku yang menimbulkan
kebencian.

(anw/iy/Anwar Khumaini – detikNews/Minggu, 09/11/2008 11:20 WIB)

Menurut saya, kekhawatiran semacam ini sama sekali tak beralasan. Untuk sementara, mungkin saja kematian Amrozi dkk akan menaikkan emosi umat Islam, terutama kalangan yang sejak dari awal memiliki simpat pada ideologi para pelaku pengeboman di Bali itu, meskipun tak serta merta mesti setuju dengan tindakan mereka. Tetapi, lambat-laun, Amrozi dkk akan hilang dari memori umat Islam. Dalam beberapa tahun saja, nama Amrozi, Imam Samudra, dan Ali Ghufron akan segera dilupakan oleh umat Islam.

Salah satu perkembangan menarik setelah peristiwa 9/11 adalah bahwa hampir terjadi penolakan serentak di semua kalangan umat Islam, terutama kalangan yang moderat yang merupakan mayoritas dalam umat Islam, terhadap ideologi Al-Qaidah. Meskipun kita menjumpai simpati terhadap figur Osama bin Ladin di sebagian kalangan Islam, tetapi secara umum kita melihat suatu penolakan yang nyaris kompak terhadap tindakan Osama itu. Ratusan ulama dari berbagai sudut dunia Islam mengeluarkan fatwa yang dengan serentak menolak dan mengutuk tindakan para pelaku terorisme yang memakai nama Islam. Di mana-mana, kita mendengar suatu penegasan yang nyaris kategoris bahwa Islam adalah anti tindakan teoriristik, apalagi jika membawa korban masarakat sipil yang sama sekali tak berdosa (al-abriya’).

Di Indonesia sendiri, setelah bom Bali, kita mendengar kutukan yang serentak dari semua tokoh-tokoh agama dan masyarakat, terutama kalangan Islam, terhadap tindakan nista itu. Memang ada banyak kalangan Islam yang secara apologetik mencari-cari alasan yang secara tak langsung hendak “memahami” dan, dengan demikian, secara implisit juga “membenarkan” tindakan pengeboman itu. Tetapi, suara dominan di kalangan Islam hampir seluruhnya menyatakan bahwa tindakan Amozi dkk itu salah secara kategoris dari sudut pandang ajaran Islam.

Dengan kata lain, kalangan Islam arus utama sama sekali tak memberikan persetujuan atas tindakan kekerasan itu. Simpati terhadap Amrozi dkk tentu ada. Sejumlah kalangan Islam juga mencoba memahami tindakan Amrozi dkk dalam kerangka “teori konspirasi” di mana pihak Barat (dhi. Amerika dan sekutunya) dipandang sebagai yang berada di balik perstiwa itu. Tetapi, “apologetisme” semacam itu sama sekali tak bisa menolak fakta bahwa kalangan arus utama dalam Islam tetap mengutuk tindakan kekerasan tersebut. Ideologi Amrozi dkk sama sekali tak didukung oleh umat Islam arus utama.

Saya kira ini yang menjelaskan, antara lain, kenapa hingga sejauh ini kelompok-kelompok kekerasan seperti Jamaah Islamiyah dan ideologi yang menyangganya sama sekali tak pernah mendapatkan tempat yang mantap di kalangan Islam arus utama.

Sementara itu, perkembangan lain juga layak mendapat perhatian kita. Pada saat reputasi kelompok-kelompok Islam radikal-pro-kekerasan mengalami kemerosotan tajam, kita melihat perkembangan lain yang justru menarik, yaitu melambungnya reputasi sejumlah partai Islam dalam kancah politik resmi. Dalam kasus Indonesia, hal ini bisa dilihat dari maraknya Partai Keadilan Sejahtera (PKS). Gejala serupa juga kita lihat di sejumlah negeri Islam yang lain.

Perkembangan ini, menurut saya menandakan satu hal: bahwa umat Islam lebih memberikan “endorsement” pada perjuangan Islam secara “damai” melalui arena politik normal, seraya mengutuk metode kekerasan yang hanya akan membawa dampak fatal bagi umat Islam sendiri.

Hukuman yang diberikan kepada tokoh FPI, Rizieq Syihab, baru-baru ini makin memperkuat kecenderungan yang kontrap-kekerasan ini. Hukuman itu boleh kita pandang sebagai paku terakhir yang ditancapkan pada peti-mati ideologi kekerasan atas nama Islam. Dengan mantap saya bisa mengatakan bahwa ideologi Osama bin Ladin, Amrozi, Rizieq Syihab dll. telah gagal memperoleh dukungan dari umat Islam arus utama. Ideologi itu telah gagal.

Dengan mengatakan demikian, bukan berarti bahwa dukungan atas ideologi kekerasan hilang sama sekali dalam tubuh umat Islam. Dukungan itu akan selalu ada, tetapi tak akan pernah menjadi pandangan dominan dalam tubuh umat Islam. Penolakan kategoris atas ideologi ini yang kita lihat hampir di semua sudut dunia Islam makin membuat posisi ideologi itu terpinggirkan. Ideologi Osama pelan-pelan akan menjadi “residu” yang lambat-laun kehilangan relevansi dan ditinggalkan sama sekali oleh kalangan umat Islam.

Sementara itu, perkembangan dalam tubuh umat Islam sendiri dalam arena internasional makin mengarah pada “dialog antarperadaban”. Baru-baru ini, misalnya, Raja Saudi menuanrumahi suatu peristiwa yang saya anggap sangat historis dalam sejarah negeri Saudi, yaitu konferensi yang diniatkan untuk mendorong dialog antaragama. Dilihat dari sudut pandang ideologi Wahabisme (ideologi resmi negeri Saudi) yang sangat tertutup dan eksklusif, tindakan Raja Abdullah dari Saudi itu sangat berani dan bersifat terobosan. Raja Saudi konon akan menyeponsori acara serupa dalam waktu yang tak terlalu lama lagi di PBB.

Momentum yang mengarah kepada dialog antarperadaban ini makin mendapatkan ruang setelah terpilihnya Presiden Barack Obama. Retorika kampanye presiden-terpilih Obama saat pemilu kemaren sangat menekankan kebijakan luar negeri yang lebih membuka dialog ketimbang memaksa pihak lain dengan laras senjata seperti kita lihat pada Presien Bush saat ini.

Dengan sedikit optimis, saya bisa mengatakan bahwa era Bush, Osama bin Ladin, Ayman Al-Zawahiri, Dr. Azahari, Amrozi, Imam Samudra, Rizieq Shihab dll. pelan-pelan mulai memudar. Kita sedang menjelang era lain yang jauh lebih “dialogis”. Pelaku-pelaku utama dalam era ini bukanlah mereka yang menenteng senjata AK-47 di tangan kiri dan Kitab Suci di tangan kanan lalu meneriakkan Allahu Akbar seraya membunuhi nyawa-nyawa yang tak berdosa. Pelaku utama dalam era baru ini adalah mereka yang siap berjuang di kancah resmi, di panggung politik normal, berani adu pendapat, berani melakukan kompromi, seraya secara kategoris menolak kekerasan.

Ulil Abshar Abdalla

Siswa-siswi yang masih sangat awam soal pemahaman agama dan secara psikologis tengah mencari identitas diri ini menjadi lahan yang diincar oleh pendukung ideologi radikalisme. Targetnya bahkan menguasai organisasi-organisa si siswa intra sekolah (OSIS), paling tidak bagian rohani Islam (rohis).

Tampaknya jaringan ini telah mengakar dan menyebar di berbagai sekolah, sehingga perlu dikaji dan direspons secara serius, baik oleh pihak sekolah, pemerintah, maupun orang tua. Kita tentu senang anak-anak itu belajar agama. Tetapi yang mesti diwaspadai adalah ketika ada penyebar ideologi radikal yang kemudian memanfaatkan simbol, sentimen, dan baju Islam untuk melakukan cuci otak (brainwash) pada mereka yang masih pemula belajar agama untuk tujuan yang justru merusak agama dan menimbulkan konflik.

Ada beberapa ciri dari gerakan ini yang perlu diperhatikan oleh guru dan orang tua. Pertama, para tutor penyebar ideologi kekerasan itu selalu menanamkan kebencian terhadap negara dan pemerintahan. Bahwa pemerintahan Indonesia itu pemerintahan taghut, syaitan, karena tidak menjadikan Alquran sebagai dasarnya.

Pemerintahan manapun dan siapa pun yang tidak berpegang pada Alquran berarti melawan Tuhan dan mereka mesti dijauhi, atau bahkan dilawan. Kedua, para siswa yang sudah masuk pada jaringan ini menolak menyanyikan lagu-lagu kebangsaan, terlebih lagi upacara hormat bendera. Kalaupun mereka melakukan, itu semata hanya untuk mencari selamat, tetapi hatinya mengumpat.

Mereka tidak mau tahu bahwa sebagai warga negara mesti mengikuti dan menghargai tradisi, budaya, dan etika berbangsa dan bernegara, dibedakan dari ritual beragama. Ketiga, ikatan emosional pada ustaz, senior, dan kelompoknya lebih kuat daripada ikatan keluarga dan almamaternya. Keempat, kegiatan yang mereka lakukan dalam melakukan pengajian dan kaderisasi bersifat tertutup dengan menggunakan lorong dan sudut-sudut sekolah, sehingga terkesan sedang studi kelompok.

Lebih jauh lagi untuk pendalamannya mereka mengadakan outbond atau mereka sebut rihlah, dengan agenda utamanya renungan dan baiat. Kelima, bagi mereka yang sudah masuk anggota jamaah diharuskan membayar uang sebagai pembersihan jiwa dari dosa-dosa yang mereka lalukan. Jika merasa besar dosanya, maka semakin besar pula uang penebusannya. Keenam, ada di antara mereka yang mengenakan pakaian secara khas yang katanya sesuai ajaran Islam, serta bersikap sinis terhadap yang lain. Ketujuh, umat Islam di luar kelompoknya dianggap fasik dan kafir sebelum melakukan hijrah: bergabung dengan mereka.

Kedelapan, mereka enggan dan menolak mendengarkan ceramah keagamaan di luar kelompoknya. Meskipun pengetahuan mereka tentang Alquran masih dangkal, namun mereka merasa memiliki keyakinan agama paling benar, sehingga meremehkan, bahkan membenci ustaz di luar kelompoknya.

Kesembilan, di antara mereka itu ada yang kemudian keluar setelah banyak bergaul, diskusi secara kritis dengan ustaz dan intelektual di luar kelompoknya, namun ada juga yang kemudian bersikukuh dengan keyakinannya sampai masuk ke perguruan tinggi.

Menyusup ke Kampus

Mengingat jaringan Islam yang tergolong garis keras (hardliners) menyebar di berbagai SMU di kota-kota Indonesia, maka sangat logis kalau pada urutannya mereka juga masuk ke ranah perguruan tinggi. Bahkan, menurut beberapa sumber, alumni yang sudah duduk sebagai mahasiswa selalu aktif berkunjung ke almamaternya untuk membina adik-adiknya yang masih di SMU.

Ketika adik-adiknya masuk ke perguruan tinggi, para seniornya inilah yang membantu beradaptasi di kampus sambil memperluas jaringan. Beberapa sumber menyebutkan, kampus adalah tempat yang strategis dan leluasa untuk menyebarkan gagasan radikalisme ini dengan alasan di kampuslah kebebasan berpendapat, berdiskusi, dan berkelompok dijamin. Kalau di tingkat SMU pihak sekolah dan guru sesungguhnya masih mudah intervensi, tidaklah demikian halnya di kampus.

Mahasiswa memiliki kebebasan karena jauh dari orang tua dan dosen pun tidak akan mencampuri urusan pribadi mereka. Namun karena interaksi intelektual berlangsung intensif, deradikalisasi di kampus lebih mudah dilakukan dengan menerapkan materi dan metode yang tepat. Penguatan mata kuliah Civic Education dan Pengantar Studi Islam secara komprehensif dan kritis oleh profesor ahli mestinya dapat mencairkan paham keislaman yang eksklusif dan sempit serta merasa paling benar.

Sejauh ini kelompok-kelompok radikal mengindikasikan adanya hubungan famili dan persahabatan yang terbina di luar wilayah sekolah dan kampus. Hal yang patut diselidiki juga menyangkut dana. Para radikalis itu tidak saja bersedia mengorbankan tenaga dan pikiran, namun rela tanpa dibayar untuk memberikan ceramah keliling. Lalu kalau berbagai kegiatan itu memerlukan dana, dari mana sumbernya? Ini juga suatu teka-teki.

Disinyalir memang ada beberapa organisasi keagamaan yang secara aspiratif dekat atau memiliki titik singgung dengan gerakan garis keras ini. Mereka bertemu dalam hal tidak setia membela NKRI dan Pancasila sebagai ideologi serta pemersatu bangsa. Mereka tidak bisa menghayati dan menghargai bahwa Islam memiliki surplus kemerdekaan dan kebebasan di negeri ini.

Di Indonesia ini ada parpol Islam, bank syariah, UU Zakat dan Haji, dan sekian fasilitas yang diberikan pemerintah untuk pengembangan agama. Kalaupun umat Islam tidak maju atau merasa kalah, lakukanlah kritik diri, tetapi jangan rumah bangsa ini dimusuhi dan dihancurkan karena penghuni terbanyak yang akan merugi juga umat Islam. Kita harap Menteri Pendidikan Nasional maupun Menteri Agama menaruh perhatian serius terhadap gerakan radikalisasi keagamaan di kalangan pelajar.(*)

PROF DR KOMARUDDIN HIDAYAT

Rektor UIN Syarif Hidayatullah

>> Kesan Islam sebagai Agama teroris tak lain adalah dari ulah sebagian umat Islam sendiri.

>> Islam memerintahkan perang-agama maka hanya terhadap mereka yang mengatasnamakan agama memerangi orang-orang Islam dan menginginkan dengan jalan kekerasan memaksa orang-orang Islam meninggalkan agamanya

>> Jihad yang terbesar adalah jihad dengan Al-Qur’an.

>> Peperangan terkadang tidak membawa faedah, melainkan yang diperlukan adalah kecerdikan, organisasi, pengajaran, perlengkapan, semangat dan simpati bangsa-bangsa lain. tanpa unsur-unsur itu angkatan-angkatan perang yang besar sekali pun tidak akan berfaedah.

* * *

Pada hemat kami, iman itu tidaklah sempurna tanpa jihad. Segala kelemahan serta kemunduran iman yang diderita oleh Islam dan orang-orang Islam, bahkan ketiadaan iman yang nampak pada mereka, semuanya itu hanya disebabkan oleh kemalasan mereka dalam berjihad.

Puluhan tempat di dalam Alquran mengenai jihad, maka selaku orang Islam dan pecinta Alquran, betapa mungkin kita mengingkari jihad. Ya, satu hal sangat kami tentang, dan hal itu ialah pertumpahan darah, huru hara, pengkhianatan, perampokan dan pengrusakan yang dilakukan atas nama Islam, sebab perbuatan-perbuatan demikian itu sangat menodai wajah Islam yang molek itu. Kami tidak dapat mentolerir bahwa karena kerakusan, ketamakan, pelampiasan hawanafsu dan mementingkan diri sendiri menjadikan hukum-hukum Islam yang suci itu binasa. Pendek kata, kami tidak mengingkari jihad, melainkan apa yang kami tentang ialah, anggapan bahwa tindak kezaliman dan penindasan itu jihad.

Pembaca yang budiman akan dapat memahami betapa sakit hati dirasakan oleh seorang pencinta apabila ada seseorang yang mencela kekasihnya dan betapa marahnya ia terhadap orang yang melakukan pencelaan itu. Kami pun menyatakan keluhan terhadap orang-orang yang memburukkan nama Islam dengan perbuatan mereka. Sebab sementara mereka mengaku diri orang Islam, justru mereka sendiri memusuhi Islam.

Dewasa ini dunia mempunyai suatu citra bahwa Islam adalah suatu agama biadab dan Rasul Islam, Muhammad saw adalah seorang raja bengis. Dari anggapan itu satu pertanyaan kepada mereka, apakah mereka melihat di dalam kehidupan Rasulullah saw. ada sesuatu yang menyalahi ketakwaan atau kejujuran? Tidak, sekali-kali tidak! Sebabnya ialah karena orang-orang Islam dengan tingkah-laku mereka sendiri telah memasukkan ke dalam otak mereka beberapa khayalan tertentu yang tidak dapat mereka melupakannya untuk barang sekejap saja.

Tak dapat dipungkiri bahwa “salah satu” di antara keaniayaan berbahaya yang ditimpakan terhadap pribadi Rasulullah saw. Adalah karena orang-orang Islam sendiri telah menampilkan kepribadian Rasulullah saw. di hadapan “musuh-musuh” Islam dengan cara demikian rupa sehingga hati mereka menjadi benci terhadap beliau saw. dan otak mereka dipenuhi pikiran menentang Rasulullah saw. Padahal kepribadian beliau sebenarnya merupakan cerminan sifat kasih sayang dan tidak suka memberi kemudaratan bahkan kepada seekor semut sekalipun.

Kita mendengar dari keempat penjuru teriakan-teriakan: Jihad!, Jihad! Akan tetapi jihad macam apakah yang Allah dan rasul-Nya menyerukan orang-orang untuk melakukannya? Dan untuk saat ini, jihad manakah yang diserukan kepada kita untuk melakukannya?

Alquran menyerukan kita untuk berjihad sebagai berikut,

“Maka janganlah kamu mengikuti orang-orang kafir, dan berjihadlah terhadap mereka (dengan Alquran) dengan jihad yang besar.” (25:53).

Akan tetapi, apakah orang-orang Islam dewasa ini menyerukan kepada orang-orang untuk berjihad seperti jihad Alquran itu? Berapa banyakkah orang-orang yang telah keluar untuk berjihad terhadap orang-orang kafir dengan membawa Alquran di tangan mereka? Apakah di dalam Islam dan di dalam Alquran tidak terdapat suatu keindahan apa pun yang dapat menarik hati orang-orang terhadapnya? Apabila hal demikian itu benar, lalu bukti kebenaran Islam itu apa? Tuturan manusia dapat menawan hati orang-orang, tetapi hanya kalam Tuhan yang demikian tidak berkesan sehingga dengan perantaraannya hati orang-orang tidak dapat ditaklukkan? Oleh karena itu maka pedang diperlukan untuk menyuruh orang-orang beriman? Akan tetapi sampai hari ini tidak pernah terjadi hati ditundukkan dengan pedang. Bahkan Islam mengutuk keadaan yang didalamnya agama dianut orang karena takut atau karena rayuan pesona duniawi.

Sebagaimana Allah Taala berfirman:

“Apabila orang-orang munafik datang kepada engkau, mereka berkata, ‘Kami menyaksikan bahwa sesungguhnya engkau benar-benar Rasulullah’ Dan Allah Maha mengetahui bahwa sesungguhnya engkau benar-benar rasul-Nya dan Allah memberi kesaksian bahwa sesungguhnya orang-orang munafik itu benar-benar pendusta.”(63:2).

Apabila untuk menyebarkan Islam penggunaan pedang dibenarkan, maka apakah mengenai orang-orang yang menerima Islam dengan hati mereka yang munafik, Alquran akan mengatakan dengan perkataan seperti tersebut di atas? Sebab dalam keadaan demikian orang-orang itu seakan-akan menampilkan buah ajaran Alquran. Siapakah yang dapat mengharapkan akan dapat mendirikan suatu jamaah yang terdiri atas orang-orang mukhlis dengan perantaraan pedang? Jadi, sungguh tidak benar Islam memerintahkan agar memasukkan orang-orang bukan-Islam ke dalam agama Islam dengan perantaraan pedang. Islamlah agama pertama yang mengatakan bahwa dalam urusan agama hendaknya ada kebebasan.

Sebagaimana Allah Taala berfirman,

“Tidak diperkenankan suatu paksaan di dalam agama. Sesungguhnya telah nyata bedanya kebenaran dari kesesatan.”(2:257).

Jadi, tiap-tiap orang mempunyai hak menerima atau menolak kebenaran berdasar keterangan. Demikian pula Allah Taala berfirman,

“Dan berperanglah pada jalan Allah dengan orang-orang yang memerangimu, dan janganlah kamu melampaui batas. Dan ingatlah bahwa sesungguhnya Allah tidak mencintai orang yang melampaui batas.”(2:191).

Jadi, apabila Islam memerintahkan perang-agama maka hanya terhadap mereka yang mengatasnamakan agama memerangi orang-orang Islam dan menginginkan dengan jalan kekerasan memaksa orang-orang Islam meninggalkan agamanya. Mengenai mereka pun orang-orang Islam diperintahkan jangan melampaui batas. Bahkan, apabila mereka berhenti dari perang, maka orang-orang Islam pun harus menghentikan peperangan semacam itu. Kemudian, betapa dapat dikatakan bahwa Islam memerintahkan supaya orang-orang Islam harus berperang terhadap orang-orang di luar agama mereka untuk menyiarkan agama mereka. Allah Taala memerintahkan berperang bukan untuk menghapuskan berbagai-bagai agama, bahkan untuk melindungi berbagai agama, sebagaimana Allah taala berfirman:

“Telah diizinkan berperang bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah benar-benar Mahakuasa menolong mereka itu. Yaitu, orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali karena mereka berkata, “Tuhan kami hanyalah Allah, dan sekiranya Allah tiada menolak keganasan sebagian manusia dengan sebagian lain, niscaya telah dirobohkan biara-biara dan gereja-gereja Nasrani dan rumah-rumah ibadah orang-orang Yahudi dan mesjid-mesjid yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong agama-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Mahakuat lagi Mahaperkasa.” (22:40,41)

Ayat ini menerangkan dengan kata-kata yang begitu tegas bahwa peperangan-agama baru dibenarkan apabila suatu bangsa melarang orang mengatakan Robbunallah (Tuhan kami hanyalah Allah). Yakni mereka mengadakan campur tangan dalam agama. Tujuan mereka bukan hendak meruntuhkan tempat-tempat peribadatan bangsa lain dan menyuruh bangsa lain meninggalkan agama mereka atau membunuh mereka melainkan tujuan mereka ialah agar dengan perantaraan mereka segala agama akan terpelihara dan tempat-tempat peribadatan kepunyaan semua agama tetap berdiri hendaknya. Inilah tujuan yang sesuai dengan ajaran Islam, sebab Islam datang ke dunia untuk bertindaksebagai saksi dan pelindung, bukan sebaliknya sebagai pemaksa dan penganiaya.

Walhasil, jihad yang diperkenankan Islam ialah yang dilancarkan terhadap bangsa yang memaksa orang-orang keluar dari agama Islam atau mencegah orang-orang dengan kekerasan dari masuk kedalamnya dan membunuh orang-orang yang masuk Islam karena mereka menerima agama itu. Kecuali terhadap bangsa yang demikian itu jihad tidak boleh dilancarkan terhadap agama lain. Apabila peperangan terjadi, maka peperangan yang demikian itu hanya bersifat politik dan karena alasan nasional yang bisa saja terjadi di antara dua bangsa Islam sekalipun.

Peperangan kejam yang tampil kadangkala tidak lain selain berupa perampokan dan pertumpahan darah itu malang melintang datang merembes ke dalam golongan Islam dari agama-agama lain. Padahal sedikit pun tidak terdapat jejaknya di dalam Islam. Tanggung jawab tuduhan mengenai penyebaran akidah itu paling banyak terletak pada orang-orang Kristen, yang karena itu dewasa ini paling keras menentang orang-orang Islam. Pada abad-abad pertengahan peperangan agama semacam itu demikian merajalelanya sehingga seluruh Eropa terlibat di dalamnya. Pada satu pihak mereka (orang-orang Kristen) terus menerus menyerbu perbatasan negeri-negeri Islam seperti halnya suku-suku bangsa setengah merdeka dari perbatasan Hindustan selalu menyerbu perbatasan Hindustan, pada pihak lain mereka terus menerus menyerbu bangsa-bangsa Eropa lain yang pada waktu itu belum masuk agama Kristen. Sedangkan di dalam penyerbuan-penyerbuan mereka yang kejam itu mereka beranggapan bahwa perbuatan itu sebagai mencari keridhaan Tuhan. Agaknya seperti lazim kalau orang di dalam keadaan marah menjadi gelap mata maka, karena terpengaruh tingkah orang-orang Kristen itu, orang-orang Islam pun mulai mengadakan penyerbuan-penyerbuan seperti mereka itu. Akhirnya mereka sama sekali telah menjadi lupa akan ajaran agama sendiri, hingga suatu zaman datang ketika orang-orang yang tadinya menjadi guru mereka mulai mengecam mereka. Namun sayang sekali, kendati pun adanya kecaman itu orang-orang Islam tidak mawas diri.

Dewasa ini seluruh dunia senantiasa mempergunakan senjata ini pula untuk menyerang Islam. Akan tetapi mata orang-orang Islam tidak terbuka dan mereka serta merta menyerahkan pedang ke tangan musuh seraya mengatakan supaya mengambil pedang itu dan menyerang agama Islam. Mereka tidak menyadari bahwa peperangan kejam yang mereka namakan jihad itu tidak memberi faedah kepada Islam, bahkan kebalikannya terus-menerus merugikan. Kekuasaan manakah yang memperoleh kemenangan dengan perantaraan senjata ini? Di dalam peperangan banyak manusia tidak begitu berfaedah, bahkan yang berguna ialah kecerdikan, organisasi, pengajaran, perlengkapan, semangat dan simpati bangsa-bangsa lain. Karena unsur-unsur tersebut beberapa bangsa kecil dapat mengalahkan
pemerintah-pemerintah raksasa. Apabila unsur-unsur tersebut tidak dimiliki, maka angkatan-angkatan perang yang besar sekali pun menjadi lemah dan tidak berfaedah lagi. Jadi, alangkah baiknya demi membela diri, orang-orang Islam berusaha memperoleh unsur-unsur itu dan bukan dengan menyalahartikan jihad, lalu mencemarkan nama Islam sehingga mereka sendiri merugi. Sebab, apabila orang-orang mengetahui bahwa dengan berkedok agama melancarkan peperangan yang bersifat duniawi, maka seluruh bangsa akan bersatu menentangnya, karena mereka merasa bangsa itu membahayakan dan karena bahaya itu pemerintah yang seadil-adilnya pun tidak dapat tinggal dengan aman. Tiap pemerintah yang berlainan agama menganggap bahwa betapa pun baiknya berurusan dengan bangsa itu, ia tidak akan mendapati keamanan dari padanya, sebab, peperangan yang dilancarkannya bukan karena alasan keaniayaan atau keonaran, melainkan karena alasan perselisihan agama.

Pendek kata, kami tidak mengingkari jihad, melainkan kami menentang salah pengertian tentang jihad. yang karena salah pengertian itu Islam sangat menderita dewasa ini. Pada hemat kami, rahasia kemajuan orang-orang Islam tersembunyi di balik penghayatan akan masalah ini. Apabila hal itu dipahami mereka dengan sebaik-baiknya bahwa jihad kabir (jihad besar) (Q.S. 25:52) dapat dilancarkan dengan perantaraan Al-Quranul Karim dan bukan dengan pedang.

Sekiranya kita memahami bahwa perselisihan agama itu sekali-kali tidak menghalalkan perampasan nyawa atau harta kekayaan atau kehormatan seseorang, niscaya di dalam hati mereka timbul perubahan, yang dengan perubahan itu akan dengan sendirinya membelokkan mereka ke jalan yang lurus dengan mengamalkan petunjuk Ilahi, (4:90, 2:190, 60:8)

“Bukanlah kebajikan kalau kamu memasuki rumah-rumah dari belakangnya, akan tetapi kebajikan sejati ialah orang yang bertakwa. Dan masukilah rumah-rumah itu dari pintu-pintunya dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu berbahagia” (2:190).

mereka memahami asas-asas yang benar bagi kemajuan.

Dikutip dari buku Da’watul Amir hal 57-62, Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, Jemaat Ahmadiyah Indonesia 2007)

Film dokumenter ” OBSESSION: Perang Islam Radikal terhadap Barat” menyajikan adegan-adegan yang mengerikan dan grafis yang diambil dari TV Arab menunjukkan mullah radikal di seluruh dunia mendakwahkan kebencian dan semangat berbuat kekerasan serta Jihad terhadap Barat dan Amerika Serikat. Ini adalah film propaganda yang disiapkan untuk menakut-nakuti orang-orang Kristen dan untuk mendapatkan simpati untuk orang-orang Yahudi dan Israel. Tanggapan berikut atas film dokumenter ini disajikan pada 9 Juni 2007 di Pertemuan Tahunan Konferensi Asosiasi Injili Illinois Utara yang diadakan di St Charles, Illinois. Setelah mendengarkan tanggapan, banyak pendeta Kristen mengkritik film dan mengatakan bahwa itu dibuat dengan motivasi yang salah.

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
Ya Allah, Tuhan kami, tolong kami untuk menyatukan hati kami dalam memelihara dan melayani Kehidupan, dan anugerahkan kami kebijaksanaan dan kekuatan untuk melawan kekejian orang-orang yang mengajarkan kekerasan dan menganjurkan kematian!
Ya Allah, biarkan kasih sayang, rahmat, dan pengampunan – seperti yang diajarkan dan dipraktekkan oleh Yang Mulia Nabi Muhammad (saw.) terhadap musuh paling sengit – menggantikan kemarahan, dendam, kekerasan dan penindasan!
Ya Allah, biarkan cinta tanpa syarat – sebagaimana diajarkan oleh Yesus Kristus – menang atas kebencian dan permusuhan yang selama ini membayangani kami!
Ya Allah Yang Maha Penyayang! Biarkan cahaya Keadilan dan Perdamaian menghilangkan kegelapan perang dan ketidakadilan! Jadikan kami – Anak cucu Ibrahim – Kristen, Muslim dan Yahudi – untuk berdiri bersama dalam kesatuan untuk membantu mereka yang menjadi korban pelanggaran dalam bentuk apapun di setiap tempat! Amin.
Ekstrimisme Agama dalam Islam
Pertama-tama, kita harus jujur dalam kritik-diri, dan mencoba jujur untuk mengidentifikasi penyebab perang dilakukan oleh umat Islam radikal terhadap Barat, terutama Amerika Serikat.
Kita harus mengakui kenyataan bahwa bagi jutaan umat Islam di seluruh dunia, citra Amerika adalah menyusahkan: Bagi mereka terlihat seolah-olah Amerika Serikat bertekad untuk menyerbu, menduduki atau menguasai minyak negara-negara muslim yang kaya untuk keuntungan ekonomis. Amerika menyeru untuk kebebasan dan demokrasi, tetapi pada saat yang bersamaan telah mendukung diktator otoriter terburuk di dunia dan menindas penguasa di masa lalu, seperti Shah Iran dan tentara Pakistan diktator Jenderal Zia-ul-Haq. Masyarakat Muslim merasa bahwa sikap AS terhadap Israel adalah berbeda dibandingkan dengan terhadap negara-negara Muslim. Pendudukan ilegal Israel terhadap tanah Palestina, membangun permukiman ilegal, dan penggunaan kekerasan tidak akan dikecam oleh Amerika. Tetapi setiap perlawanan Palestina terhadap pendudukan ilegal Israel dinyatakan sebagai “terorisme” dan direspons oleh Israel dengan serangan bersenjata yang luar biasa. Hal ini menyebabkan radikalisasi lebih jauh faksi-faksi perlawanan di Palestina dan di tempat lain di dunia Muslim.
Amerika diketahui menyediakan bantuan keuangan untuk mendukung kekuatan militer Israel untuk mempertahankan pendudukan illegal-nya atas tanah Palestina. Muslim radikal membenci fakta bahwa Israel mendapatkan $ 3 hingga $ 6 miliar dari uang pembayaran pajak Amerika setiap tahun. Itu setara dengan 15 juta dolar setiap hari. Bantuan keuangan ini dianggap telah digunakan melawan kaum muslimin. Mereka menyaksikan kekejaman yang dilakukan terhadap anak-anak mereka, perempuan dan warga sipil dilakukan dengan menggunakan uang Amerika yakin bahwa negara Israel juga memiliki senjata pemusnah massal.
Tambahan, kita juga harus mengerti bahwa hubungan erat Amerika dengan raja minyak Arab Saudi dipandang dengan kecurigaan oleh Muslim radikal. Kota-kota suci Mekkah dan Madinah berada di Arab Saudi. Angkatan bersenjata AS ‘kehadiran di Arab Saudi untuk melindungi Saudi monarki dan ladang minyaknya menyediakan bahan bakar untuk menyulut para penghasut Muslim radikal. Fakta yang tidak cukup dikenal untuk sebagian besar orang Amerika adalah bahwa Saudi mengaku bentuk Islam radikal yang dikenal sebagai Wahhabisme, dan Kerajaan Saudi sangat dermawan mendanai sekolah-sekolah teologis yang dikenal sebagai madrasah di seluruh dunia. Kita harus tahu bahwa madrasah ini adalah inkubator peternakan radikalisme dalam Islam. Dalam madrasah, anak yatim dan anak laki-laki yang miskin diraih dan dilatih untuk menjadi mujahidin. Mereka dilatih untuk membuat bahan peledak dan senjata lain, dan bagaimana menggunakannya. Selain itu, mahasiswa dicuci otak untuk menjadi pelaku bom bunuh diri. Wahhabi Saudi juga memberikan pelatihan kepada para imam (pemimpin agama) dari seluruh dunia-termasuk Amerika Serikat. Imam-imam ini, dilatih di Arab Saudi, lalu datang ke negara-negara Barat dan memimpin jemaah-jemaah Muslim dan mengajarkan radikalisme kepada pemuda Muslim yang menghadiri masjid-masjid mereka.
Film Dokumenter ” OBSESSION ” dirilis pada tahun 2006, namun gagal untuk menunjukkan respons Barat terhadap Islam radikal. Ia benar-benar diam dengan kenyataan bahwa perang global melawan terorisme telah dirantai oleh Barat dan masih terus berlanjut dengan kekuatan penuh.
Dalam beberapa jam dari serangan 11 September, para pemimpin Muslim di seluruh dunia, termasuk semua organisasi Islam utama di Amerika Serikat mengecam serangan tersebut sebagai dosa dan tindakan ilegal dari perspektif Islam. Mayoritas umat Islam di seluruh dunia percaya bahwa serangan 9 / 11 bukan merupakan tindakan Jihad karena semua korban adalah warga sipil, termasuk beberapa individu muslim.
Sebagai tanggapan, Amerika Serikat segera memutuskan untuk tidak hanya untuk menghabisi para pelaku serangan 9 / 11, tapi juga menghukum mereka yang melindungi – daftar tersangka termasuk Afghanistan, Irak, Libya, Sudan, dan Iran. Perang terhadap terorisme dimulai dengan serangan terhadap Afghanistan –salah satu negara yang paling miskin, paling terpencil, dan memiliki industri paling sedikit di dunia. Amerika Serikat dan sekutunya mengambil tindakan militer dan menggulingkan Taliban yang telah memberi perlindungan kepada para pemimpin al-Qā’idah di Afghanistan; menghancurkan infrastruktur teroris, membunuh atau menangkap mayoritas para pemimpin al-Qā’idah; memotong jalur pendanaan al – Qā’idah’s dan menyita asset-asetnya, sehingga organisasi yang dipimpin oleh tersangka teroris Osama bin Laden itu rusak berat. Lebih dari 2000 anggota al-Qā’idah dan sekutunya Sunni militan telah terbunuh sejauh ini. Lebih dari 3.000 warga sipil tewas di Afghanistan sebagai akibat pemboman AS dengan jumlah yang terluka diperkirakan mencapai puluhan ribu.
Pemimpin al-Qā’idah, Osama bin Laden masih hidup. Kita harus menyadari fakta bahwa membunuh atau menangkap Bin Laden tidak akan mengakhiri terorisme. Sebaliknya, generasi baru teroris sudah merangkak naik di berbagai belahan dunia. Gejolak politik di Timur Tengah telah membantu generasi militan baru gaya al-Qā’idah untuk mendapatkan tempat pijakan dimana mereka jarang aktif pada skala tersebut. Setiap hari gerakan baru lahir. Puluhan kelompok yang telah menyatakan diri mereka sebagai cabang al-Qā’idah atau menyerupakan diri mereka sendiri dengannya muncul dalam beberapa tahun terakhir di Jalur Gaza, Lebanon, Yordania, Irak, Mesir, Aljazair, Pakistan dan Yaman. Dugaan persekongkolan untuk menyerang bandara internasional New York’s John F. Kennedy menunjukkan bahwa kelompok-kelompok seperti itu sekarang berkembang biak di Trinidad, Tobago dan Guyana. Jadi bagian selatan Amerika Serikat tidak aman. Potensi ancaman serangan sekarang mucul juga dari Karibia dan Amerika Latin. Oleh karena itu, tampaknya sejauh ini perang melawan terorisme adalah terbukti kontra-produktif.
Setelah Afghanistan, kita pergi ke Irak. Seluruh dunia tahu benar bahwa Irak tidak memiliki peran dalam serangan 11 September dan tidak memiliki hubungan dengan al-Qā’idah. Namun, setelah 9 / 11 serangan, pemerintah AS mengklaim bahwa Irak adalah ancaman bagi Amerika Serikat dengan dalih bahwa Irak bisa mulai menggunakan dugaan Senjata Pemusnah Massal untuk membantu kelompok-kelompok teroris.
Kaum muslim dunia melihat ini hanya alasan untuk menguasai daerah yang kaya minyak, dan itu tidak ada hubungannya dengan dugaan memiliki senjata pemusnah massal. Invasi Irak diluncurkan pada tanggal 20 Maret 2003. Rezim Saddam segera tumbang, dan hanya 40 hari setelah invasi, pada tanggal 1 Mei 2003, Presiden Bush menyatakan kemenangan di Irak. Tapi apakah kita benar-benar memiliki kemenangan di Irak? Perang masih tetap berlangsung.
Di Vietnam, AS menghabiskan total $ 120 miliar untuk berperang selama delapan setengah tahun. Tahun ini, Senat telah menyetujui $ 120 miliar dana perang hanya untuk tahun berjalan! Total biaya Perang Irak menembus angka sebesar $ 1.2 triliun! Lebih dari 3.500 tentara AS telah terbunuh, dan lebih dari 22.000 personil militer AS telah terluka dalam tindakan sejauh ini. Diperkirakan 67.000 Pemberontak telah dibunuh atau ditahan. Selain itu, lebih dari 600.000 warga sipil Irak tewas [Washington Post] sehingga menyebabkan peningkatan yang luar biasa dalam penderitaan orang-orang biasa di kalangan umat Islam. Dan kita heran mengapa kelompok radikal di antara mereka benci Amerika!! Kita masih ingin tahu mengapa mullah radikal memekik “Kematian untuk Amerika!” Jutaan Muslim Irak – hamper 15% dari populasi – telah meninggalkan rumah mereka sejak invasi pada tahun 2003 [UNICEF]. Setengah dari pengungsi adalah anak-anak.

Jihad dalam Islam
Sebagai istilah Jihad “telah diulang beberapa kali dalam film dokumenter, karena itu, mohon ijinkan saya untuk menjelaskan apa yang dalam Islam adalah Jihad! Ini adalah tragedi besar dalam sejarah Islam bahwa konsep jihad terdistorsi oleh pengkhotbah terlalu bersemangat dan ulama Muslim radikal. Pendiri Jamaah Muslim Ahmadiyah, Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (a.s.) mengakui tren yang berbahaya ini sama sekali bertentangan dengan ajaran-ajaran Alquran. Lebih dari 100 tahun yang lalu, dalam bukunya berjudul “Pemerintah Inggris dan jihad,” diterbitkan pada tahun 1900 di India, ia menulis,
Harus diingat bahwa hari ini para sarjana Islam (yang dipanggil maulwī) benar-benar salah paham tentang jihad dan menggambarkannya dengan salah kepada masyarakat umum. Hasilnya naluri kekerasan masyarakat umum terbakar dan mereka menanggalkan semua nilai mulia kebajikan manusia… saya tahu dengan pasti bahwa maulwī yang bertahan dalam mempropagandakan doktrin bernoda darah ini sebenarnya bertanggung jawab atas pembunuhan yang dilakukan oleh orang jahil, egoistis… Mereka harus ingat bahwa pemahaman mereka tentang jihad adalah keliru, dan simpati serta kasih sayang kemanusiaan adalah korban pertamanya. (Hal. 8-9)
Semoga Tuhan membawa para maulwī ini kembali ke jalan yang benar! Mereka telah menyesatkan masyarakat untuk percaya bahwa kunci surga terletak pada keyakinan yang menindas, kejam, dan benar-benar tidak bermoral …
Apakah tidak memalukan bahwa orang asing harus dibunuh secara tidak adil sementara mengerjakan urusan sehari-hari, sehingga membuat istrinya menjadi janda, membuat anak-anak yatim piatu, dan mengubah rumahnya menjadi rumah duka? Hadis atau ayat Al-Qur’an yang mana memberi kewenangan perilaku seperti itu? … Orang bodoh mendengar kata jihad, dan menjadikannya alasan untuk pemenuhan hasrat rendah mereka sendiri. Atau mungkin itu adalah semata-mata kegilaan yang condong ke arah pertumpahan darah. (Hal. 14-15)
Tradisi lazim di kalangan umat Islam menyerang orang-orang dari agama-agama lain, yang mereka sebut Jihad, bukanlah Jihad berdasarkan Hukum Ilahi (Shariah). Sebaliknya, itu adalah dosa yang memilukan dan pelanggaran terhadap perintah yang jelas dari Allah dan nabi-Nya. (Hal. 20)
Dengan demikian, beliau memberi keputusan yang jelas bahwa membunuh orang tak berdosa atas nama jihad dilarang dalam Islam. Siapapun yang berperang dengan dalih palsu adalah musuh Allah. Lebih jauh lagi, beliau saw. mengatakan bahwa mereka yang terlibat dalam aksi teror atas nama jihad akan benar-benar dipermalukan dan dikalahkan di akhir!
Kesucian Kehidupan: Al-Qur’an mengajarkan kesucian kehidupan manusia dan menegaskan kembali ajaran-ajaran Bibel bahwa barangsiapa membunuh satu orang dengan tidak adil, maka akan seolah-olah ia membantai semua umat manusia; dan barang siapa yang menyelamatkan satu kehidupan, itu akan seolah-olah ia telah melindungi kehidupan seluruh umat manusia (5:33). “Janganlah kamu membunuh jiwa yang Allah telah membuat suci” (6:152). Pembunuhan yang tidak bersalah dan melakukan bunuh diri keduanya adalah dosa mengerikan dalam Islam. Quran melarang bunuh diri (4:30), dan ini merupakan dosa yang tidak terampuni dalam Islam.
Al-Qur’an telah memberikan petunjuk yang komprehensif menentang semua pikiran dan rencana-rencana jahat, semua jenis perilaku kasar dan setiap bentuk kekejaman dan ketidakadilan. Al-Qur’an memberikan perintah untuk melindungi orang, harta benda, kehormatan atau nama baik orang lain. Al-Qur’an jelas menyatakan dalam kata-kata, Allah tidak menyukai orang-orang yang membuat kekacauan di bumi (5:65) dan (28:77); Dia tidak menyukai orang yang tidak adil (3:57); dan tidak mengasihi orang yang melampaui batas (2:191) dan (5:88).
Apa makna sebenarnya dari Jihad? Jihad tidak berarti “Perang Suci.” Artinya berjuang, pendapat dan mengambil tindakan yang didedikasikan untuk tujuan yang mulia: Dalam bahasa Arab, Jihad adalah kata benda verbal yang berasal dari akar jahada, yang didefinisikan sebagai membanting tulang mengerahkan daya, upaya, usaha, atau kemampuan dalam bersaing dengan objek celaan (An Arab-Inggris Lexicon, Edward Lane).
Ternyata, jihad dalam Islam ada berbagai jenis. Berbagai istilah telah digunakan untuk membuat perbedaan di antara mereka, seperti: jihad hati, jihad lidah, dan jihad dengan pena. Jihad terbesar dalam Islam adalah berusaha teguh dalam iman, dan mengatasi godaan dosa dalam diri sendiri.
Jihad dalam Alkitab: Bagi orang Kristen akan mudah untuk memahami konsep jihad oleh beberapa contoh yang diambil dari Alkitab: Dalam Lukas 13:22-24, Alkitab mengatakan tentang Yesus Kristus, “Dan dia pergi melalui kota-kota dan desa, mengajar, dan berperjalanan menuju Yerusalem. Kemudian berkata salah seorang kepada-Nya, “Tuhan, apakah ada beberapa yang diselamatkan?” Dan ia berkata kepada mereka: “Berusahalah untuk masuk gerbang yang sempit: bagi banyak orang, Aku berkata kepadamu, akan berusaha untuk masuk, dan tidak akan mampu.” Perjuangan ini dan upaya sepenuhnya untuk memasuki gerbang sempit-(yang Alquran menyebutnya jalan yang lurus) adalah bentuk tertinggi dari Jihad dalam Islam.
Dari perspektif Islam, St Paulus meminta jemaat Filipi untuk terlibat dalam jihad ketika ia menulis kepada mereka,
Supaya kamu berdiri teguh dalam satu roh, dengan satu pikiran, berjuang bersama-sama untuk iman dari Injil. (Filipi 1: 27)
Dalam Islam, berjuang dengan Al-Quran adalah disebut Perjuangan Besar – Jihādan Kabīran (25:53).
Sekali lagi, dalam Surat Pertama kepada Timotius, St Paulus menulis,
Saya menunutut hal ini pada Anda … berjuanglah dengan perjuangan yang baik; memegang iman, dan hati nurani yang baik. (Timotius 1:18)
Dalam Surat yang sama, St Paulus menulis,
Tetapi orang yang mau menjadi kaya, tergoda dan terjerat oleh bermacam-macam keinginan yang bodoh dan yang merusak. Keinginan-keinginan itu membuat orang menjadi hancur dan celaka. Sebab dari cinta akan uang, timbul segala macam kejahatan. Ada sebagian orang yang mengejar uang sehingga sudah tidak menuruti lagi ajaran Kristen, lalu mereka tertimpa banyak penderitaan yang menghancurkan hati mereka. Tetapi engkau adalah orang milik Allah, jadi engkau harus menjauhi semuanya itu. Berusahalah menjadi orang yang benar di mata Allah, yang mengabdi kepada Allah, percaya kepada Kristus, mengasihi sesama, tabah dalam penderitaan, dan bersikap lemah lembut. Berjuanglah sungguh-sungguh untuk hidup sebagai orang Kristen supaya engkau merebut hadiah hidup sejati dan kekal. Sebab untuk itulah Allah memanggil engkau pada waktu engkau mengakui di hadapan banyak orang bahwa engkau percaya kepada Kristus. (Timotius, 6:9-12)
Berjuang melawan yang baik, memegang iman dan hati nurani yang baik, berpijak terus pada kehidupan kekal inilah yang kita sebut Jihad yang sebenarnya dalam Islam. Inilah masuk melalui pintu gerbang yang sempit. It is staying on the straight path. inilah tetap berada pada jalan yang lurus.
Bentuk berikutnya Jihad adalah perjuangan untuk meningkatkan kualitas kehidupan sosial masyarakat dengan membuang kejahatan sosial dan membangun nilai-nilai moral yang baik. Ini adalah jihad melawan kemiskinan, kebodohan, penyakit, kelaparan, imoralitas dan kejahatan. Reformasi sosial dan moral di bawah bimbingan Al-Qur’an disebut “Jihādan Kabīran”—” perjuangan yang hebat”—Jihad Besar (25:53). Bentuk terakhir Jihad adalah untuk menangkis agresi bersenjata untuk membela diri untuk mempertahankan kebebasan beragama. Dibandingkan dengan bentuk-bentuk lain jihad, berjuang melawan musuh bersenjata dan agresif dalam Islam disebut Jihādan Saghīran—jihad kecil.
Al-Qur’an mengatakan,
Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu, (yaitu) orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali karena mereka berkata: “Tuhan kami hanyalah Allah.” Dan sekiranya Allah tiada menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadat orang Yahudi dan masjid- masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa. (22:40-41)
Konsep jihad ini lebih dekat dengan ajaran Kristen tentang “perang yang adil.” Tapi itu bukan yang disebut sebagai “perang suci” dalam Islam. Pemikiran Barat modern, sangat dipengaruhi oleh istilah “perang suci” dari era Perang Salib, mencoba menggambarkan jihad sebagai perang Islam terhadap semua non-Muslim. Tapi yang paling jelas, izin untuk melawan bukan untuk menghancurkan gereja-gereja, kuil atau sinagog. Sebaliknya, Alquran menjelaskan bahwa itu adalah untuk melindungi mereka bersama-sama dengan melindungi masjid-masjid. Dengan kata lain, itu adalah untuk melindungi kebebasan beragama bagi semua orang yang menyembah Allah sesuai dengan tradisi iman mereka sendiri.
Jihad rohani paling besar, yakni berdiri teguh dalam iman terhadap godaan setan dan kejahatan sosial adalah alami permanen—sebuah kewajiban yang berkelanjutan untuk semua umat Islam. Tapi jihad kecil, berjuang untuk membela diri hanya sesekali dan terbatas, dan dilakukan hanya dalam situasi krisis. Hanya kepala negara yang sah memiliki kewenangan untuk menyatakan perang. Setiap pengkhotbah atau seseorang yang mengangkat diri sendiri pemimpin, atau ulama tidak memiliki hak untuk menyatakan sebuah perjuangan bersenjata melawan agresor. Selain itu, aturan ketat yang mengatur perilaku perang harus ditaati misalnya, yang tidak ada hubungan dengan peperangan tidak dapat dibunuh. Perempuan, anak-anak, orang tua dan para pendeta atau biarawan tidak boleh dijadikan target. Properti tidak boleh dihancurkan. Menodai mayat adalah dilarang. Tawanan perang harus diperlakukan secara manusiawi.
Komunitas Muslim Ahmadiyah percaya bahwa doktrin jihad telah seluruhnya sesat oleh apa yang disebut “fundamentalis” dan perlu diselamatkan, dan para pelaku agar dihentikan dengan segala cara yang mungkin.

Apa yang Harus dilakukan Didepan?
Sekarang muncul pertanyaan, Apa yang bisa kita lakukan bersama—Muslim dan Kristen yang tinggal di Amerika Serikat? Saya rasa itu adalah suatu keharusan bahwa kita harus meninjau kebijakan luar negeri Pemerintah dengan kritik-diri yang jujur, dan minta kepada para pembuat hukum dan Administrasi yang terpilih untuk menghindari semua tindakan seperti yang kontraproduktif, dan bukannya mengurangi terorisme malah sebenarnya lebih membantu kelompok-kelompok teroris muncul di kalangan muslim radikal.
Amerika harus dibuat sadar akan kondisi yang menyedihkan para pengungsi Kristen dan Muslim Palestina. Kita perlu lebih bersimpati pada penderitaan dan hak mereka untuk kembali ke tanah air mereka dan mendapat kehidupan yang layak. Selain itu, hak asasi minoritas agama-agama perlu dilindungi. Publik Amerika pada umumnya dan masyarakat berbasis keagamaan khususnya telah menjadi lebih vokal dan lebih efektif dalam menjaga hak asasi manusia dari pelanggaran –baik itu Muslim atau Kristen ataupun komunitas keyakinan lain. Demikian pula, bantuan kemanusiaan perlu diberikan kepada para korban perang di Afghanistan, Irak dan warga sipil Muslim dan Kristen di Palestina.
Gereja-gereja di Amerika perlu bekerja sama dengan muslim moderat. Kita harus mencoba untuk menjaga terhadap menghakimi Islam dengan standar ganda. Kita berbeda menafsirkan teks-teks kekerasan dalam Alkitab dalam konteks sejarah mereka, tapi kami mengambil ayat-ayat dari Al-Qur’an untuk membuktikan seolah-olah Islam mengajarkan kekerasan terus-menerus. Kepemimpinan iman Kristen, baik Katolik atau Protestan, daripada merendahkan Islam dan Nabinya, seharusnya mengutuk serangan terhadap Islam yang dilakukan secara teratur melalui media, dan oleh beberapa pemimpin Kristen. Serangan Kristen terhadap Islam atau Nabi Suci (saw) tidak membantu memecahkan masalah. Mereka benar-benar memperburuk situasi tegang sekarang. Tidak ada Muslim yang pernah menghina Yesus atau Musa, bahkan yang paling benci dan yang radikal sekalipun. Mereka mengungkapkan penuh rasa hormat untuk mereka sebagai nabi dan orang-orang pilihan Allah.
Kita perlu mengadakan perang informasi melawan kebencian-khotbah mulla dan melawan ideologi jihad menyimpang mereka. Komunitas Ahmadiyya Muslim telah memimpin upaya membantah akidah ulama radikal modern seperti Maulana Maududi, Hasan al-Banna, Sayyid Quthb dan ‘Abd al-Salam Faraj. Mereka semua diundang untuk membaca Murder in the Name of Allāh (1953) oleh Hadhrat Mirza Tahir Ahmad – Spiritual Keempat Kepala Masyarakat Muslim Ahmadiyah Internasional.
Kaum muslim yang tinggal di Barat membutuhkan dukungan Anda untuk mendidik anggota Gereja dengan mengedarkan literatur anti-radikal yang dihasilkan oleh Muslim moderat dan cinta damai, terutama oleh kepemimpinan Ahmadiyah. Untuk melawan propaganda radikal seperti “Islam diserang oleh Barat,” “Islam dalam bahaya;” atau “Amerika Memimpin Barat untuk menaklukkan negeri-negeri Muslim untuk menghancurkan Islam,” Saya menyarankan agar kita, kaum muslim yang tinggal di barat, harus menunjukkan bahwa Islam tidak dalam bahaya di Barat; kita bebas untuk berlatih dan meningkatkan iman kita di Amerika; banyak masjid yang datang, dan jumlah umat Islam sedang berkembang pesat.
Ada kebutuhan terus menerus akan dialog antaragama, dan kesamaan-kesamaan antara Islam dan Kristen yang perlu diuraikan. Al-Quran menekankan bahwa Ahli Kitab—orang Muslim, Yahudi dan Kristen, harus bekerja sama dalam nilai-nilai yang umum dipegang. Kita harus mempromosikan nilai-nilai bersama kita cinta, saling menghormati, toleransi dan kebebasan ibadah Kita harus meningkatkan pemahaman kita tentang keyakinan ‘tetangga’ kita. Bagi orang Kristen, itu akan membantu untuk menghilangkan kesalahpahaman yang ada tentang Islam, yang merupakan agama terbesar kedua di dunia setelah agama Kristen, dan merupakan agama paling cepat berkembang, tidak hanya di luar sana, tetapi juga di Eropa dan di Amerika negeri kita sendiri.
Di masa lalu, orang-orang Yahudi, Kristen dan kaum muslim telah bekerja bersama dalam kemajuan ilmu pengetahuan, kedokteran, filsafat dan banyak bidang lain. Sekarang saatnya untuk menciptakan sebuah budaya baru ko-eksistensi dan kerjasama. Daripada memikirkan benturan peradaban, mari kita pikirkan bersama-sama untuk menciptakan peradaban baru Yudeo-Kristen Islami didasarkan pada saling menghormati, cinta, kedamaian dan keadilan!
Tugas ke depan adalah tidak mudah untuk mencapai, tetapi kami memiliki harapan untuk masa depan. Kita mempunyai keinginan untuk bekerja keras, dengan kesabaran dan ketabahan. Tolong izinkan saya untuk menyimpulkan pernyataan saya dengan mengutipkan sebuah puisi kecil berjudul “Cinta Bisa Tunggu” ditulis oleh Lon Woodrum, seorang penulis, guru dan pendeta Kristen:

Cinta Dapat Menunggu
Kebencian gelisah
Dengan cepat tidak sabar,
Bertekad untuk melihat jatuhnya kasihan
Dan akhir dari iman,
Demam untuk melihat
Benderanya hancur
Dalam kegelapan meliputi padang kematian.
Tapi cinta itu sabar
Sampai semua waktu telah berlalu;
Cinta menunggu Allah,
Teguh dalam berdirinya
Tidak peduli apa yang tahun
Dapat bawa,pada akhirnya
Segala usia dikumpulkan,
Untuk perintah-Nya.

• Author: Mubasher Maulana Ahmad, Juru Bicara Ahmadiyah Muslim Community, US.
• Judul Asli: “Obsession: Radical Islam’s War against the West: A Response”
• Diterjemahkan dengan Google Translate
Diedit dan disempurnakan oleh: Abunaweed

Merupakan kehormatan bagi saya* diberi kesempatan untuk mengemukakan secara singkat tentang konsep Jihad dan pertaliannya dengan konsep kedamaian menurut Islam**. Selama ini disepakati kalau Islam itu merupakan agama yang paling sering disalah-artikan di dunia. Saya pun sependapat dengan pernyataan tersebut. Sungguh merupakan suatu hal yang menyedihkan bahwa manusia di dunia tidak bisa memahami falsafah ajaran Islam berkaitan dengan kedamaian. Salah satu bidang yang paling sering menimbulkan kesalahan pengertian adalah konsep tentang Jihad. Konsep Jihad ini sudah sedemikian dipelintir dan diputarbalikkan sehingga menimbulkan konotasi negatif tentang Islam. Sungguh menyedihkan orang jadinya tidak bisa mengenali kecantikan islam karena hal itu.

Dalam pikiran saya, sesungguhnya islam itu seperti batu intan yang cantik, sebuah intan kedamaian. Dari sudut mana pun kita memandangnya tetap saja akan menggambarkan kedamaian semata. Namun memang terdapat demikian banyak distorsi dalam ajaran hakiki Islam. Karena itu ingin saya berbagi pandangan dengan anda sekalian tentang konsep kedamaian dalam islam sebelum saya menjelaskan arti sebenarnya dari kata Jihad

Islam dan Kedamaian

Apa yang menjadikan islam sebagai agama kedamaian? Nama islam itu sendiri sudah suatu hal yang amat unik. Itulah pertama kalinya dalam seluruh sejarah agama di dunia bahwa ada agama yang secara harfiah bermakna kedamaian. Kata islam memiliki dua konotasi, pertama adalah tunduk dan penyerahan diri sepenuhnya kepada kehendak dan perintah Allah dan kedua, artinya adalah damai. Lagi pula, islam adalah agama yang ditegakkan oleh Allah s.w.t sendiri. Allah s.w.t mempunyai berbagai fitrat dan salah satunya adalah As-Salam yang berarti pembawa kedamaian. Orang yang beriman kepada islam disebut Muslim. Definisi dari seorang Muslim adalah “seseorang yang sepenuhnya damai dengan dirinya sendiri dan yang mengembangkan kedamaian dalam masyarakat”. sebuah definisi yang cantik tentang arti kata Muslim diberikan oleh pendiri islam yaitu Nabi Muhammad s.a.w yang menyatakan:

“Seorang Muslim adalah seseorang yang dari tangan mau pun lidahnya semua orang menikmati keamanan dan keselamatan”. (Bukhari)

Dalam pengertian hakikinya, hanya orang yang tidak mengakibatkan mudharat bagi orang lain yang bisa secara jujur dan benar dikatakan sebagai Muslim. Ada beberapa hal lain yang juga perlu menjadi perhatian. Salam yang diucapkan umat Muslim adalah “Assalamualaikum” yang artinya “salam selamat atas diri anda” Salam ini disampaikan baik kepada sesama Muslim mau pun kepada orang-orang non-Muslim. Tempat asal mula Islam adalah Mekah yang disebut “Baladul Aminâ” yang artinya adalah “kota damai”. Kitab suci Al-Quran diwahyukan kepada Nabi Suci s.a.w oleh seorang malaikat yang dikenal sebagai “Ruhul Aminâ” atau malaikat kedamaian. Terakhir, sebutan yang dikenakan kepada wujud Rasulullah s.a.w oleh lawan-lawan beliau saat sebelum pernyataan diri beliau sebagai nabi adalah “Al-Aminâ” yang artinya adalah orang yang paling bisa dipercaya dan paling damai di bumi.

Tak ada paksaan dalam agama

Perlu diperhatikan pula bahwa Islam sejak awal sudah menyatakan dan pernyataan ini berlaku untuk segala zaman serta ditujukan kepada segenap manusia. Al-Quran jelas menyatakan:

“Tidak ada paksaan dalam agama” (S.2 Al-Baqarah:257)

Selanjutnya ayat itu menjelaskan alasan dari pernyataan itu, yaitu:

“Sesungguhnya jalan benar itu nyata bedanya dari kesesatan” (S.2 Al-Baqarah:257)

Bila anda sudah memiliki nalar dan logika disamping anda telah memiliki ajaran Islam yang cantik dan persuasif, maka anda tidak akan memerlukan sarana kekerasan atau pun pemaksaan. Islam tidak mengizinkan penggunaan kekerasan untuk menarik orang ke dalam agama. Kitab suci Al-Quran menyatakan:

“Dan katakanlah Ini adalah kebenaran dari Tuhan-mu, maka barangsiapa menghendaki maka berimanlah dan barangsiapa menghendaki maka ingkarlah”. (S.18 Al-Kahf:30)

Islam menegakkan dan menjamin kebebasan memilih, baik dalam cara beribadah, cara pengembangan mau pun pelaksanaan agama. Barangsiapa memilih untuk beriman maka ia akan mendapat ganjaran, sedangkan mereka yang tidak mau beriman juga tidak akan dipaksa untuk itu.

Keluar dari Islam (Murtad)

Ada beberapa kelompok Muslim yang beranggapan bahwa seseorang yang telah masuk Islam dan kemudian menyesal serta keluar lagi, maka hukuman untuk itu adalah mati dibunuh. Sejalan dengan ajaran Islam, tidak ada hukuman duniawi yang harus dikenakan kepada orang yang kemudian keluar lagi dari Islam. Hukuman untuk itu hanya semata-mata ditetapkan Allah s.w.t sendiri dan bukan oleh manusia. Kebebasan untuk masuk dan keluar dari agama islam merupakan batu ujian dari pernyataan “Tidak ada paksaan dalam agama” Tidak mungkin kemerdekaan itu bersifat satu arah saja, bebas masuk Islam tetapi tidak bebas meninggalkannya.

Kesetaraan umat manusia

Ada beberapa ajaran lain yang menegaskan bahwa Islam sesungguhnya agama yang damai. Salah satu ajaran utama Islam adalah konsep kesetaraan umat manusia. Islam tidak memberikan kelebihan kepada status kelahiran, keluarga, kelas masyarakat, kasta atau apa pun. Tidak ada diskriminasi di antara umat manusia, terlepas dari apa bahasa, bangsa, suku atau pun kepercayaan mereka. Islam bertujuan menciptakan masyarakat egaliter yang didasarkan pada ekspresi praktikal bahwa semua manusia adalah mahluk dan hamba dari Tuhan yang sama, dimana untuk itu dan untuk memenangkan keridhoan-Nya, mereka harus hidup bersama sebagai saudara.

Hormat pada semua agama

Islam menekankan keimanan kepada semua nabi dari semua agama dan kepada kitab-kitab suci yang diwahyukan kepada mereka. Hal ini merupakan ciri pembeda akbar daripada Islam. Umat Muslim berpandangan bahwa semua agama besar pada awal pembentukannya pasti didasarkan pada kebenaran dan tetap mengandung nilai-nilai luhur. Islam menolak anggapan yang menyatakan bahwa agama lain tidak akan membawa keselamatan. Semua agama besar dihargai dan dihormati dengan baik. Umat Muslim diwajibkan menghormati tempat-tempat ibadah agama lain. Rasa hormat juga ditunjukkan kepada orang-orang suci serta nabi pendiri agama mereka.

Piagam kemerdekaan

Jelas sudah kalau Islam itu adalah agama kedamaian yang menanamkan toleransi terhadap semua manusia dari berbagai agama dan bangsa. Berkaitan dengan ini, saya ingin mengemukakan kepada hadirin sebuah dokumen historis yang amat penting. Dokumen itu adalah Piagam Kemerdekaan yang diberikan kepada umat Kristiani oleh Nabi Suci Muhammad s.a.w. Naskah monumental ini tidak ada padanannya di masa lalu dalam sejarah umat manusia dan merupakan ciri utama dari keseluruhan semangat Islamiah tentang toleransi dan kedamaian. Bunyinya adalah sebagai berikut:

“Ini adalah dokumen yang oleh Muhammad bin Abdullah, Rasulullah, Pembawa kabar gembira, telah diperintahkan dituliskan agar tidak ada alasan lain bagi mereka di masa datang. Aku meminta dokumen ini ditulis bagi umat Kristiani di Timur dan di Barat, baik mereka yang hidup berhampiran atau pun mereka yang berada di negeri yang jauh, bagi umat Kristiani yang hidup di masa kini mau pun yang akan datang di masa depan, baik umat Kristiani yang sudah kami ketahui mau pun mereka yang belum kami kenal. Siapa pun umat Muslim yang melanggar atau mendistorsi apa yang telah ditetapkan akan dianggap melanggar Perjanjian Ilahi dan dianggap melanggar Janji-Nya dan karena itu akan dimurkai Allah, tidak peduli apakah ia raja atau pun rakyat biasa.

Aku menjanjikan bahwa siapa pun rahib atau musafir yang meminta tolong kepadaku di gunung, di hutan, padang pasir atau pun perhunian, atau tempat ibadah, aku akan mengusir musuh-musuh mereka dengan bantuan sahabat-sahabatku dan para penolongku, dengan semua keluargaku dan mereka yang mengaku beriman kepadaku, untuk mempertahankan mereka karena semua ini adalah termasuk dalam janjiku. Dan aku akan mempertahankan yang dijanjikan ini terhadap laku aniaya, cedera dan dipermalukan oleh musuh-musuh mereka sebagai imbalan dari jizyah yang mereka janjikan akan dibayarkan. Bila mereka memilih untuk melindungi sendiri harta milik dan diri mereka maka mereka diizinkan untuk itu dan tidak boleh dipersulit karenanya. Tidak boleh ada biarawan yang diusir dari biaranya, tidak boleh ada rahib yang dikeluarkan dari pertapaannya, tidak ada pendeta yang dikeluarkan dari tempat ibadahnya dan tidak ada peziarah yang boleh ditahan dalam laku ziarahnya. Tidak boleh gereja atau tempat ibadah mereka dimusnahkan, dihancurkan atau pun diratakan. Tidak boleh ada bahan bangunan dari gereja mereka digunakan sebagai bahan membangun mesjid atau rumah bagi umat Muslim. Jika ada Muslim yang melakukannya maka ia dianggap menentang Allah dan Rasul-Nya. Biarawan dan pastor tidak boleh dikenakan jizyah atau pungutan lain, apakah mereka hidup di hutan atau tepi sungai, di Timur atau pun di Barat, di Utara atau pun di Selatan. Aku memberikan janjiku yang mulia. Mereka berada dalam lingkup perjanjianku dan pemeliharaanku serta menikmati imunitas sepenuhnya dari segala bentuk kesulitan. Mereka harus dibantu sebaik-baiknya dalam upaya perbaikan gereja mereka. Mereka dibebaskan dari keharusan memikul senjata. Mereka akan dilindungi oleh umat Muslim. Jangan sampai dokumen ini dilanggar sampai dengan Hari Penghisaban”. (Tertanda: Muhammad, Rasulullah. Dikutip dari Makatibur-Rasul, Beirut, Libanon)

Tidak ada dokumen lain yang lebih terang dalam pensiratan ajaran Islam berkenaan dengan kedamaian dan toleransi.

Konsep Jihad

Izinkan saya sekarang menjelaskan makna hakiki daripada konsep Jihad dalam Islam. Penafsiran salah dari kata ini menggambarkan penyerbuan tentara Muslim ke negeri lain dan memaksa penduduknya masuk ke dalam agama Islam. Sepertinya lasykar Muslim itu menggenggam Al-Quran di tangan yang satu dan pedang di tangan lainnya sambil mengultimatum orang untuk menerima Islam atau mati. Ini adalah kesalahan pengertian konsep Jihad yang bersifat mutlak. Konsep seperti itu tidak ada kaitannya dengan Islam sebagai agama yang damai.

Makna hakiki daripada Jihad adalah berjuang dan berusaha keras bagi pembaharuan dunia guna menjadikannya sebagai tempat yang damai bagi semua manusia. Jihad paling akbar bagi seorang Muslim adalah perjuangan memperbaiki dirinya sendiri, perjuangan melawan nafsu diri dan godaan setan yang membawa kepada kejahatan. Bila kita melakukan perang melawan semua hal ini maka sesuai ajaran Islam, kita ini dianggap sebagai sedang berjihad dalam maknanya yang paling luhur. Membelanjakan harta bagi penyebaran agama menurut Islam adalah juga bentuk Jihad. Menolong fakir miskin melalui sedekah adalah bentuk Jihad lainnya.

Bentuk Jihad yang lebih kecil ialah berperang dalam rangka membela diri. Sesuai ajaran Islam, umat Muslim tidak diizinkan memaklumkan perang kepada musuh, betapa pun salahnya pandangan mereka. Keadaan yang mengizinkan umat Muslim mengangkat senjata hanya jika musuh telah menyerang mereka dengan tujuan merampas nyawa, harta dan kehormatan mereka atau bermaksud memupus agama yang mereka anut. Hanya dalam situasi seperti itu saja umat Muslim diperkenankan berperang membela diri dan tidak akan ada orang waras yang akan mempertanyakan hal tersebut. Yang menarik dalam hal ini ialah meski umat Muslim diberi hak untuk membela diri tetapi mereka tetap saja dianjurkan agar berupaya sekuat-kuatnya menciptakan kedamaian, bahkan di medan perang sekali pun. Harus dilakukan berbagai upaya agar perang bisa dihindari. Jika tidak berhasil, konflik hanya bisa dilanjutkan sepanjang penganiayaan masih saja berlangsung. Jika musuh Islam sudah meletakkan senjata maka umat Muslim harus menghentikan perang mereka.

Sunah Raslullah s.a.w.

Ketika mengirim para pengikut beliau ke suatu perang defensive, Rasulullah s.a.w selalu mengingatkan mereka bahwa meski mereka terpaksa harus mengangkat senjata untuk membela diri, mereka tidak boleh melupakan bahwa mereka adalah duta-duta Islam. Beliau memberikan amaran seperti:

“Tidak boleh membunuh wanita, anak-anak atau pemuka agama,
Siapa pun yang tidak ikut berperang, tidak boleh dibunuh atau pun dicederai dengan cara apa pun,
Tempat-tempat ibadah tidak boleh dihancurkan atau dinodai,
Jembatan yang bermanfaat bagi orang tidak boleh dihancurkan,
Pohon yang memberi buah atau keteduhan tidak boleh ditebang.”

Konklusi

Sekarang semoga sudah bisa lebih dimengerti bagaimana ajaran Islam sebenarnya berusaha untuk mengembangkan kedamaian dan toleransi. Ajaran luhur Islam berkaitan dengan konsep Jihad di masa kini telah terdistorsi secara total. Jihad pada dasarnya adalah upaya memperbaiki amal saleh dan berjuang melawan godaan setan. Jihad yang dilakukan sepanjang umur demikian merupakan Jihad paling akbar. Bentuk Jihad yang lebih kecil adalah berperang dalam rangka membela diri terhadap mereka yang berupaya memunahkan kaum mukminin dan memupus agama dari muka bumi. Bahkan dalam keadaan demikian itu pun Islam telah memberikan ajaran yang cantik dan berperikemanusiaan.

Islam adalah agama kedamaian sehingga mempertautkan agama ini dengan laku pertumpahan darah, terorisme, bom bunuh diri atau tindak kekerasan lainnya adalah suatu hal yang salah dan keliru sama sekali. Islam membawa pesan damai bagi seluruh umat manusia. Panji-panji Islam yang ditegakkan tinggi adalah panji kedamaian. Dengan mengikuti ajaran Islam maka seluruh umat manusia bisa menikmati kedamaian. Ucapan saya yang terakhir ialah Semoga Allah memberkati alam yang indah ini dengan kedamaian abadi bagi seluruh umat manusia. Amin.

* Tentang pengarang: Maulana Ataul Mujeeb Rasheed adalah Imam Mesjid London dan Raisut Tabligh di Inggris. Ia seorang sarjana bahasa Arab. Disamping mengisi berbagai acara-acara di MTA International, di masa lalu bertugas dalam berbagai kapasitas, termasuk sebagai Amir Inggris. Ia pernah bertugas di Jepang dan di Markazi sebagai Sadr Sentral Majlis Khuddamul Ahmadiyah.

** Artikel ini adalah pidato Maulana Ataul Mujeeb Rasheed, Imam Mesjid London, pada saat Jalsah Salanah Jemaat Ahmadiyah di Mauritius tanggal 14 September 2002. Di antara hadirin yang terhormat terdapat Yang Mulia Karl Offman, Presiden Republik Mauritius.

Judul asli: “Toleransi Islam dan Konsep Jihad”
Penterjemah: A.Q. Khalid
Sumber: http://www.wattpad.com/124871-KONSEP-JIHAD-MENURUT-ISLAM